Qadariyyah , İslam'da, özgür irade doktrininin taraftarları ( kadardan , “güç” den). Bu isim aynı zamanda insanlığın özgür iradesiyle iyi ve kötü arasında seçim yapabileceğine inanan Müslüman ilahiyat okulu Mutezile'ye de uygulandı. Ancak, Mutezile de Allah'ın mutlak birliğini (tevhid) vurguladığı için, Hz.Muhammed'e atfedilen "Kaderiye bu halkın düalistleridir" sözünden dolayı bu atama içerlemişler ve ehl-i hadl olarak adlandırılmayı tercih etmişlerdir. ("Adalet halkı").
Özgür irade ve önceden belirleme sorunu, pratik olarak tüm Müslüman mezhepleri ilgilendiren ve hem aşırı hem de uzlaşmacı görüşler üreten bir sorundu. Kaderiye, görüşlerini ilahi adaletin gerekliliğine dayandırdı ( bkz. Teodise). Sorumluluk ve özgürlük olmadan, insanların eylemlerinden adil bir şekilde sorumlu tutulamayacağını ileri sürdüler. Muhalifleri adalet sorununu göz ardı ettiler ve insanlığa herhangi bir özgürlüğe izin vermenin, Tanrı'nın her şeye kadirini ve mutlak yaratıcı gücünü reddetmeye eşit olduğunu savundu. Ilımlı ilahiyat okulları Aşariyye ve Māturīdiyyah tarafından iki uzlaşma görüşü savunuldu.
Kaderiye ve muhalifleri, onların görüşlerini Kuran'da (İslami kutsal kitap) açıkça desteklediler. Kaderiye, "hidayet alan onu kendi menfaati için alır ve yoldan sapan, kendi kaybına yol açar" (17:15) ve "İyi iş çıkardıysan, kendin için iyilik yaptın, kötülük yaptıysan kendinize karşı yaptınız ”(17: 7). Muhalifleri, "Allah dileseydi, sizi tek bir halk haline getirebilirdi, ama dilediğini saptırır, dilediğine rehberlik eder" (16:93) gibi ayetlerle karşı çıktılar. Her iki aşırı konum da bazı ilahiyatçılar tarafından sapkın olarak kabul edildi ve iki uzlaşma görüşü belirsiz olarak değerlendirildi. Bu nedenle, hem Tanrı'nın adaletini hem de her şeye kadiriyetini sürdürme sorunu İslam teolojisinde bir tartışma konusu olarak kaldı.
Bu makale en son Editör Yardımcısı Adam Zeidan tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
