Thomas Robert Malthus (1766-1834), An Essay on the Principle of Population'ı yayınladığında, her neslin en sevecen planlarını yıkma eğilimini mükemmel bir şekilde gösterdi .(1798), insan beklentisinin akla gelebilecek en kasvetli resmini çizdi. Geometrik bir oranda büyüme eğiliminde olan nüfusun, en iyi ihtimalle yalnızca aritmetik olarak artan gıda arzına karşı baskı yapacağını ve bu nedenle yoksulluk ve sefaletin sonsuza kadar kaçınılmaz olduğunu savundu. Bu fikir, basit olsa da tamamen makuldür ve bırakınız yapsınlar okulunun teorisyenleri tarafından hızla benimsenmesi, ekonominin "kasvetli bilim" olarak adlandırılmasından büyük ölçüde sorumludur. Malthus'un argümanı biyoloji bilimi üzerinde daha derin bir etkiye sahipti, çünkü hem Charles Darwin hem de Alfred Wallace'ın zihninde en zinde olanın hayatta kalmasıyla doğal seleksiyon fikrini ateşleyen makalesinin okunmasıydı.
Malthus'tan, derginin dördüncü baskısının 1824 Eki için “Nüfus” makalesini yazması istendiğinde , An Essay on the Principle of Population'ın kasvetli yapısını , en azından “pozitif” e ekleyecek kadar hafifletmişti. nüfusu kontrol eder - savaş, açlık, vb. - daha iyi huylu “önleyici kontroller” fikri, evlilik ve çocuk doğurmayı amaçlı erteleme gibi ihtiyatlı eylemler. Malthus'un makalesinden aşağıdaki kısa alıntı, nüfus kontrolü hakkındaki fikirlerine odaklanıyor.
NÜFUS
Önleyici ve Olumlu genel başlıkları altında sınıflandırılan bu kontrollerin niteliğini düşünün.
Hepsinin ahlaki kısıtlama , ahlaksızlık ve sefalet içinde çözülebilir olduğu görülecektir . Ve doğa kanunlarına göre, nüfus artışını kontrol etmek kesinlikle kaçınılmazsa ve insan kurumları bu kontrollerin her birinin işleyiş boyutu üzerinde herhangi bir etkiye sahipse, tüm bu kontrollerin ne kadar etkili olursa olsun, ağır bir sorumluluk yüklenecektir. doğrudan veya dolaylı olarak, ahlaksızlık ve sefalet miktarını azaltmak için çaba göstermeyin.
Mevcut konuya uygulanacak olan ahlaki kısıtlama, evlilikten bir süreliğine veya kalıcı olarak, ihtiyatlı mülahazalardan uzak durma, aralıkta cinsiyete karşı katı bir ahlaki davranışla tanımlanabilir. Ve bu, nüfusu geçim araçlarıyla aynı seviyede tutmanın tek yoludur ki bu, erdem ve mutluluk ile mükemmel bir şekilde tutarlıdır. Önleyici veya pozitif türden olsun, diğer tüm kontroller, dereceleri büyük ölçüde farklılık gösterse de, kendilerini bir tür ahlaksızlık veya sefalet haline getirir.
Önleyici türden geriye kalan kontroller, büyük şehirlerdeki bazı kadınları verimsiz kılan türden bir ilişki türüdür: benzer bir etkiye sahip olan cinsiyete ilişkin genel bir ahlak bozulması; düzensiz bağlantıların sonuçlarını önlemek için doğal olmayan tutkular ve uygunsuz sanatlar. Bunlar açıkça ahlaksızlığın altına giriyor.
Nüfus üzerindeki olumlu kontroller, herhangi bir şekilde erken bir şekilde insan yaşamının süresini kısaltma eğiliminde olan tüm nedenleri içerir; sağlıksız meslekler - ağır iş gücü ve mevsimlere maruz kalma - yoksulluktan kaynaklanan kötü ve yetersiz yiyecek ve giyim - çocukların kötü bakımları - her türlü aşırılık - büyük şehirler ve imalathaneler - tüm yaygın hastalıklar ve salgınlar - savaşlar, bebek öldürme , veba ve kıtlık. Bu olumlu kontrollerden, doğa kanunlarından kaynaklanıyor gibi görünenlere, yalnızca sefalet denebilir; ve kendimize getirdiklerimiz, örneğin savaşlar, her türlü aşırılıklar ve kaçınmaya gücümüz dahilinde olacak diğer pek çok şey, karışık bir yapıya sahiptir. Bize ahlaksızlık tarafından getirilirler ve sonuçları sefalettir.
… Sağduyu, doğal özgürlüğün büyük bir ihlali olmadan ve iyiden daha fazla kötülük üretme riski olmadan yasalarla uygulanamaz. Ancak yine de, adil ve aydınlanmış bir hükümetin çok büyük etkisi ve sağduyu alışkanlıkları yaratmada mülkiyetin mükemmel güvenliği bir an için sorgulanamaz. ...
Sınırlı bir bölgede yeterli yiyecek arzı olasılığının ötesinde, kontrol edilmediği takdirde insanlıkta artış eğiliminin varlığı, bir toplum durumunda yoksulların tam destek alma doğal hakkı sorununu hemen belirlemelidir. mülkiyet kanunu tanınmaktadır. Bu nedenle sorun, esas olarak, özel mülkiyeti kuran ve koruyan yasaların gerekliliğiyle ilgili bir soruna çözüm bulur. En güçlünün hakkını, hem insanlık hem de vahşi hayvanlar arasında doğa kanunu olarak görmek olağandı; yine de bunu yaparken, mantıklı bir varlık olarak insanın kendine özgü ve ayırt edici üstünlüğünden hemen vazgeçeriz ve onu alandaki hayvanlar olarak sınıflandırırız. ... bundan kaçınmak için yapılmıştır,ve çok azı ya da hiç kimse ona başvurmak zorunda olma olasılığıyla evlenmiyorsa, gerçekten sıkıntı içinde olanlara yeterince yardım edilebileceğine şüphe yok, sürekli artan oranda yoksulluk riski çok az; ve bu durumda, onu dengelemek için orantılı bir kötülük olmaksızın büyük bir iyiye ulaşılacaktır.
