False Decretals , bazı sahte belgeler içeren, 9. yüzyıldan kalma bir kilise mevzuatı koleksiyonu. Sahtekarların temel amacı, Roma Katolik kilisesini devletin müdahalesinden kurtarmak ve piskoposların güçlerini genişletmeye çalışan başpiskoposların tecavüzlerine karşı bağımsızlığını sürdürmekti.
Karolenj İmparatorluğu'nda kilisenin devlete boyun eğmesi ile mücadele etmek için bir parti kurulmuştu. Bu parti içinde, meşru yolların kullanılmasının bu amaca asla ulaşamayacağına ikna olmuş ve bunu gayri meşru yollarla gerçekleştirmeye kararlı bir grup vardı. Olumlu yasaların, çoktan ölmüş papalara ve krallara atfedilerek geçmişe yansıtılabileceğini düşündüler. Böylelikle, en çok bilinenleri Sahte Kararnameler olan bir dizi kilise yasası tahrifatı ürettiler.
False Decretals — aynı zamanda Pseudo-Isidore Decretals olarak da adlandırılır çünkü derleyicileri, İspanyol bir ansiklopedist ve tarihçi olan Saint Isidore of Sevilla ve bazen Isidore Mercator Koleksiyonu olarak geçer çünkü bunlar genellikle Isidorus Mercator, servus Christi lectori salutem kelimeleriyle başlarlar.(“Mesih'in hizmetkarı olan tüccar Isidore okuyucuyu selamlıyor”) - ilk yedi yüzyıldan kalma konsey kararnameleri ve papaların kararnameleri (dini disiplinle ilgili sorulara yazılı yanıtlar) koleksiyonu olduğu iddia ediliyor. Koleksiyon (1) Clement I'den Miltiades'e kadar İznik Konseyinden (325) önceki papaların mektuplarını içermektedir, bunların tümü sahte olanlardır; (2) sahte Konstantin Bağışı da dahil olmak üzere çoğu gerçek olan konsey kararlarının bir derlemesi; (3) Sylvester I'den (335 öldü) Gregory II'ye (731 öldü) kadar, aralarında 40'tan fazla tahrifatın bulunduğu geniş bir mektup koleksiyonu.
Bir koleksiyon olarak, False Decretals ilk olarak 853'te Soissons Konseyi'nde kullanılmış gibi görünüyor. 9. yüzyılın sonunda İtalya'da biliniyorlardı, ancak 10. yüzyılın sonuna kadar orada çok az etkisi vardı. Sonraki birkaç yüzyıl boyunca genel olarak kanonistler, ilahiyatçılar ve konseyler tarafından gerçek olarak kabul edildiler. 12. yüzyıldan başlayarak, bazı eleştirmenler, onların gerçekliğinden şüphe duydu, ancak Reformcu bir teolog olan David Blondel, savunucularını açıkça yalanladı 17. yüzyıla kadar değildi. O zamandan beri araştırmalar sahteciliğin kaynağı, kapsamı ve amacı üzerine yoğunlaştı.
Sahte Bildirilerin kanun kanununda devrim yarattığını söylemek doğru olmaz, ancak sahtekarların önemli bir etkisi oldu. Korepiskopinin ortadan kaldırılmasına (şu anda piskopos piskoposlarının yardımcıları veya piskoposluk yöneticilerinin yardımcıları olan) yardımcı olmuş gibi görünüyorlar , başpiskoposların gücünü sınırlandırıyorlar, din adamlarının uykuda olan ayrıcalıklarını canlandırıyorlar ve temyiz hakkını canlandırıyorlar. papaya yerel piskoposlar.
