Ansiklopedi

Bertrand Russell görelilik üzerine -

Pek çok bilim insanı, görelilik teorisi gibi konularda sıradan okuyuculara net bir şekilde yazamaz. Olabilecek biri filozof-mantıkçı-matematikçi Bertrand Russell'dı. Uzun aktif yaşamında, Russell bilimsel ve felsefi anlayışı yaydı ve ateizm, pasifizm ve sol kanat sosyalist aktivizm üzerine içgörülü düşünceler sundu. Göreliliğin felsefi sonuçları üzerine yazdığı makale (13. baskı, 1926), uzay-zaman kavramına açıklık getirdi. Aşağıda çoğaltılan makale, 1925'te yayınlanan The ABC of Relativity adlı popüler kitabı tamamlarken yazılmıştır .Bugün hepimiz Einsteinlıyız. Kozmos hakkındaki görüşümüz ve bir dereceye kadar insanlığın buradaki yeri, çok uzak olmayan atalarımızın Newton teorisi tarafından olduğu gibi, Einstein'ın görelilik teorisiyle de bilinçsizce renklendirilmiş ve koşullandırılmıştır. Russell'ın makalesi, 1920'lerde birinci sınıf bir zihnin göreliliğin bilimsel sonuçlarından ziyade felsefi olanı nasıl gördüğüne dair fikir veriyor. 21. yüzyılın teknoloji sevgisi açısından özellikle konuyla ilgili olan son paragraftır.

İLİŞKİNLİK: FELSEFİK SONUÇLAR

Görelilik teorisinden çıkması beklenen felsefedeki sonuçlardan bazıları oldukça kesin, bazıları ise sorgulanmaya açık. Her filozofun, Einstein'ın çalışmalarını kendi metafizik sistemine göre yorumlama ve sonucun, yeni bir bilimsel teori durumunda olağandışı olmayan, söz konusu filozof daha önce tuttu. Bu her durumda doğru olamaz; ve hiçbirinin doğru olmadığı umulabilir. Einstein'ın getirdiği bu kadar temel bir değişikliğin felsefi bir yenilik içermemesi hayal kırıklığı yaratır.

Boş zaman

Felsefe için en önemli yenilik, özel görelilik teorisinde zaten mevcuttu; yani, uzay ve zamanın yerine uzay-zamanın geçmesidir. Newton dinamiklerinde, iki olay, biri uzayda uzaklık, diğeri zaman aşımı olmak üzere iki tür aralıkla ayrılmıştı. Tüm hareketin göreceli olduğu (Einstein'dan çok önce gerçekleşti) fark edilir edilmez, uzayda mesafe, eşzamanlılık durumu dışında belirsiz hale geldi.olaylar, ancak yine de farklı yerlerde eşzamanlılık konusunda bir belirsizlik olmadığı düşünülüyordu. Özel görelilik teorisi, yeni olan deneysel argümanlar ve ışığın sonlu bir hızla gittiği bilindikten sonra herhangi bir zamanda keşfedilebilecek mantıksal argümanlarla, eşzamanlılığın ancak aynı olaylara uygulandığında kesin olduğunu gösterdi. uzayda olaylar birbirinden daha geniş ölçüde uzaklaştıkça giderek belirsizleşir.

Hala "boşluk" kavramını kullandığı için bu ifade tam olarak doğru değildir. Doğru ifade şudur: Olayların dört boyutlu bir sırası vardır, bu sayede A olayının B olayına C olayından daha yakın olduğunu söyleyebiliriz; bu, niceliksel herhangi bir şey içermeyen, tamamen sıradan bir konudur. Ancak, buna ek olarak, komşu olaylar arasında, hem uzayda mesafe hem de geleneksel dinamiklerde zaman aşımı işlevlerini yerine getiren, ancak bunları bir farkla yerine getiren "aralık" adı verilen niceliksel bir ilişki vardır. Bir vücut her iki olayda da mevcut olacak şekilde hareket edebiliyorsa, aralık zamana benzer. Bir ışık ışını her iki olayda da mevcut olacak şekilde hareket edebiliyorsa, aralık sıfırdır. İkisi de olmazsa, aralık boşluk gibidir. Bir olay "da" bulunan bir bedenden bahsettiğimizde,olayın, bedenin tarihini oluşturan olaylardan biri olarak uzay-zamanda aynı yerde meydana geldiğini kastediyoruz; ve uzay-zamanda iki olayın aynı yerde meydana geldiğini söylediğimizde, dört boyutlu uzay-zaman düzeninde aralarında hiçbir olay olmadığını kastediyoruz. Belli bir anda (kendi zamanında) bir insanın başına gelen tüm olaylar bu anlamda tek bir yerdedir; örneğin, bir ses duyarsak ve aynı anda bir renk görürsek, iki algımız uzay-zamanda tek bir yerdedir.örneğin, aynı anda bir ses duyarsak ve bir renk görürsek, iki algımız uzay-zamanda tek bir yerdedir.örneğin, bir ses duyarsak ve aynı anda bir renk görürsek, iki algımız uzay-zamanda tek bir yerdedir.

Uzay-zamanda tek bir yerde olmayan iki olayda bir cisim mevcut olduğunda, iki olayın zaman-düzeni belirsiz değildir, ancak zaman aralığının büyüklüğü farklı ölçüm sistemlerinde farklı olacaktır. Ancak iki olay arasındaki aralık uzay benzeri olduğunda, zaman sıraları eşit derecede meşru farklı ölçüm sistemlerinde farklı olacaktır; bu durumda, bu nedenle, zaman düzeni fiziksel bir olguyu temsil etmez. Bundan şu sonuç çıkar ki, güneş ve gezegen gibi iki cisim göreceli hareket halindeyken, “belirli bir zamanda cisimler arasındaki mesafe” diye bir fiziksel gerçek yoktur; bu tek başına Newton'un çekim yasasının mantıksal olarak hatalı olduğunu gösterir. Neyse ki, Einstein sadece kusuru işaret etmekle kalmadı, aynı zamanda onu da düzeltti. Newton aleyhindeki argümanları,kendi çekim yasası haklı çıkmasa bile geçerliliğini koruyacaktı.

Zaman tek bir kozmik düzen değil

Zamanın tek bir kozmik düzen değil, her bedene özel olduğu gerçeği, töz ve neden kavramlarında değişiklikleri içerir ve değişen durumlara sahip bir madde yerine bir dizi olayın ikame edilmesini önerir. Eter hakkındaki tartışma böylece oldukça gerçek dışı hale gelir. Kuşkusuz, ışık dalgaları seyahat ettiğinde olaylar meydana gelir ve bu olayların bir şeyin “içinde” olması gerektiği düşünülüyordu; eter olarak adlandırıldıkları şeye. Ancak olayların herhangi bir şeyin "içinde" olduğunu varsaymak için mantıksal bir önyargı dışında hiçbir neden yok gibi görünüyor. Madde, olayların birbirini izlediği ve merkezlerden yayıldığı bir yasaya da indirgenebilir; ama burada daha spekülatif değerlendirmelere giriyoruz.

$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found