2008 yazına gelindiğinde, laik düzenin (öncelikle ordu, Anayasa Mahkemesi ve muhalefetteki Cumhuriyet Halk Partisi [CHP] üyeleri) arasında laikliğin (laikliğin) gerçek anlamı konusunda Türkiye'de bir uzlaşmaya acil ihtiyaç vardı. bir yanda Merkez sağ, dini yönelimli Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP) hükümeti, Başkan. Abdullah Gül ve Başbakan Recep Tayyip Erdoğan diğer tarafta. Türkiye'nin bu bilmeceyi çözme kabiliyeti oldukça güçtü; laik düzenin üyeleri, ülkenin siyasi İslam nedeniyle tehlikede olduğuna inanıyor ve bu nedenle Türkiye'yi laik bir ülke olarak tutmak için bir tür didaktik laikliğe katılıyor,AKP hükümeti Türkiye'nin böylesine varoluşsal bir tehditle karşı karşıya olduğunu kabul etmedi ve ülkede liberal demokrasiyi ilerletmek için demokratik laiklik konusunda ısrar etti.
Türkiye 1924, 1961 ve 1982 anayasalarına göre “laik” (laik) bir cumhuriyet olarak tanımlandı. Bununla birlikte, bu laiklik kavramı, AKP'nin Büyük Millet Meclisi'nde çoğunluk sandalyesini kazandığı ve Erdoğan'ın partinin ilk hükümetini kurduğu 2002'den beri acı bir çatışma konusu oldu. Laik düzen, laikliği genel bir yaşam biçimi olarak algıladı. Bu görüşe göre, devlet, ülkenin Müslüman vatandaşlarının dinlerini nasıl uygulayabileceklerini belirleme yetkisine sahiptir; Bu, ilkokul ve ortaokullarda ve üniversitelerde kız öğrencilerin Müslüman başörtülerini takmasını yasaklayan bir kıyafet yönetmeliğinin uygulanmasını içerir.AKP, devletin yalnızca dinin siyasi amaçlarla kullanılmamasını sağlaması gerektiğini, aksi takdirde halkın dini tercihlerine ve inançlarını yaşama tarzına kayıtsız kalması gerektiğini savundu.
Türkiye'deki laik kurum, İslam'ı ülkenin laik temellerine dogmatik bir tehdit olarak gördüğü için din konusunda didaktik bir yaklaşım benimsedi. Bu özel İslam anlayışının koruyucuları olarak kendi belirledikleri rolü meşru kılmak için, bu grubun temsilcileri kendilerini “Atatürkçiler” olarak tanıttılar. Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Kemal Atatürk, Türk halkının büyük bir çoğunluğu tarafından hâlâ yüksek itibara sahipti, ancak hepsinin dinleri konusunda benzer bir görüşe sahip olması gerekmiyordu.
Seküler düzendekiler için İslam sadece apolitik bir dini inanç ve en fazla etik bir sistem olmalıdır. Bu nedenle Müslüman başörtüsü takmak sembolik bir önem kazandı; Birçok dindar Müslüman için bu, dini inançlarının ifade edilmesinin merkezi olarak görülürken, sekülerler bunu İslam'ı toplumsal hayata ve siyasete enjekte etmenin bir yolu ve dolayısıyla laik cumhuriyeti ortadan kaldırmak için organize bir çabanın parçası olarak algıladılar. Hem Türkiye'de hem de diğer ülkelerdeki pek çok kişi aynı fikirde olmasa da, laik yapı, AKP iktidarındaki Müslümanların İslam'a dayalı bir devleti geri getirmek için gizli bir gündemi olduğunu varsaydı. Gül 2007'de cumhurbaşkanı seçildiğinde ve eşi Hayrunnisa'nın halka başörtüyle görünmesi konusunda ısrar etmesiyle mesele ön plana çıktıtüm resmi görevlerde yasaklanmış olmasına rağmen.
Bu görüşleri göz önünde bulunduran CHP, AKP'nin laik muhalefetin anti-laik politikalar olarak gördüğü politikaları izlemesini engellemeye yöneldi. AKP'yi sandıkta mağlup edemeyen CHP, orduyu gizlice "AKP iktidarının İslamcı duruşuna" karşı tavır almaya çağırdı ve AKP'nin "anti laik" yasasına sahip olmak için Anayasa Mahkemesi'ne başvurdu. o mahkeme tarafından iptal edildi. Böyle bir iptal, 2008 yılının Şubat ayında Türk üniversitelerinde başörtüsü takma yasağını kaldıran bir anayasa değişikliğiyle ilgiliydi. Anayasa Mahkemesi, Haziran ayı başlarında bu yasayı bozarak yasağı etkili bir şekilde eski haline getirdi.
2002 seçimlerinden sonra Pres. Ahmet Necdet Sezer, AKP hükümeti tarafından başlatılan "şüpheli" yasaları sık sık veto etti ve / veya bu yasaları Anayasa Mahkemesine sevk etti, bu da çoğu zaman tartışmalı yasayı iptal etti. Bu arada, askeri liderlik zaman zaman kamuoyuna duyurular yaptı ve laiklikle ilgili konularda hükümete uyarıda bulundu. 2007 cumhurbaşkanlığı seçimleri arifesinde, ordunun resmi İnternet sitesinde bir e-muhtıra yayınlandı ve Gül'ün cumhurbaşkanlığı görevini üstlenmesine karşı olduğunu kaydetti. E-muhtıranın askeri Üst Komutanın görüşlerini gerçekte ne ölçüde aktardığı tartışma konusu oldu, çünkü yazılma şekli ve gece geç saatlerde kamuoyuna açıklanması önceki muhtıralardan farklıydı.
Laik düzenin AKP'ye yönelik şiddetle tuttuğu çekinceler, önceki dini yönelimli siyasi partilerin ve liderlerinin kendi davranışlarından da kaynaklanıyordu. Türkiye'nin dini odaklı ilk partisi olan Milli Düzen Partisi'nin (NOP) kurulmasındaki itici güç, Türkiye'nin İslam'a dayalı bir ahlaki gelişime ihtiyacı olduğunu söyleyen Nakshibandi tarikatının şeyhi Mehmet Zait Kotku'dan geldi. NOP'un lideri ve iki İslam yanlısı halef partisi (Refah Partisi ve Saadet Partisi) lideri Necmettin Erbakan, İslam ile laiklik arasında içsel bir çelişki olduğunu ve dini yönelimli insanların sonunda iktidara geleceğini savundu. "kanlı veya kansız" bir mesele olup olmayacağı belli değildi.Refah Partisi Temmuz 1996'da laik Doğru Yol Partisi ile koalisyon hükümeti kurduğunda ve Erbakan Türkiye'nin ilk İslamcı başbakanı olduğunda, ziyaret ettiği ilk ülke İran'dı. Laik düzen, bu ve benzeri gelişmeleri ve açıklamaları daha kötülerin habercisi olarak aldı.
AKP 2002 seçimini kazandığında kendisini muhafazakar-demokratik bir parti olarak sundu ve genel olarak bu şekilde hareket etti. Diğer 1980 sonrası hükümetlerden farklı olarak AKP, piyasa yanlısı politikalar izledi, Türkiye'nin Batı yanlısı dış politika duruşunu sürdürdü ve diğer şeylerin yanı sıra, Avrupa Birliği ile katılım müzakerelerini başlatmayı başardı. Yurt içinde hükümet, diğer siyasi partilerle ve ordu ve Anayasa Mahkemesi gibi devlet kurumlarıyla uyumlu ilişkiler sürdürmeye çalıştı. Örneğin AKP, Müslüman ibadethaneler ve vaiz liseleri mezunlarının üniversiteye kabul için diğer liselerin mezunlarıyla eşit şekilde rekabet etmesini sağlama çabalarına sert bir muhalefetle karşı karşıya kalınca, hükümet bu projeyi hızla arka plana attı.
AKP, 2007 genel seçimlerinde oyların% 46.6'sını (2002'deki% 34.3'ten) ve Büyük Millet Meclisi'nin 550 sandalyesinin 341'ini (22 düşüş) kazandı. CHP% 20,9 ve 112 sandalyeyle ikinci, sağcı Milliyetçi Hareket Partisi ise% 14,3 oy ve 71 sandalye ile üçüncü sırada yer aldı. Şimdi halktan açık bir yetki alan AKP hükümeti, Gül'ü cumhurbaşkanı olarak seçti, başörtüsü yasağını kaldırmak için anayasa değişikliği başlattı ve kabul edilirse ordunun sahip olduğu bazı yetkileri elinden alacak bir anayasa taslağı hazırladı. ve Anayasa Mahkemesi. Mart 2008'de bir savcı, AKP'yi laiklik karşıtı eylemlerle suçlayan ve AKP liderlerinin beş yıl süreyle başka siyasi faaliyetlerden men edilmesini talep eden bir dava açtı.30 Temmuz'da Anayasa Mahkemesi, AKP'nin Türkiye'nin laik ilkelerini yasaklanması gereken noktaya kadar ihlal etmediğine, ancak İslami yönde çok ileri gittiğine ve bu nedenle kamu finansmanının yarıya indirilmesi gerektiğine karar verdi. İktidar, seçilmiş AKP hükümetini iktidarda bırakmış olsa da, Türkiye'de İslam yanlıları ile laik düzen arasında hassas bir dengenin gerçekten sağlanıp sağlanamayacağı görülecek.Türkiye'de İslam yanlıları ile laik düzen arasında hassas bir dengenin gerçekten sağlanıp sağlanamayacağı henüz belli değil.Türkiye'de İslam yanlıları ile laik düzen arasında hassas bir dengenin gerçekten sağlanıp sağlanamayacağı henüz belli değil.
Metin Heper, Türkiye Bilimler Akademisi kurucu üyesi ve Bilkent Üniversitesi İktisadi, İdari ve Sosyal Bilimler Fakültesi Dekanıdır, Ankara, Tur.
