Yoruba felsefesi, uzak geçmişinin sözlü kültüründen canlı şimdiki zamanına ve bilimsel söylemleriyle güçlendirilmiş bir halk felsefesi, cismi etkileyen şeylerin nedenlerini ve doğasını açıklamaya çalışan bir dizi anlatı ve kültürel uygulama olarak anlaşılır. ve manevi evren.
Afrika kıtasında 30 milyondan fazla ve diasporasında milyonlarca insanı olan Yoruba halkı, efsaneler, alegoriler, şiir ve Ifa kehanet sisteminin aşkı ve bilgeliğiyle dolu bir dünyada yaşıyor. Bunlar, Nijerya'nın kutsal Ile-Ife şehri olan Yoruba kültürünün bileşenlerinden sadece birkaçı. Yoruba'ya sözlü gelenekle hayatta kalan bir geçmişi hatırlatmaya hizmet ediyorlar. Bu temelden yola çıkarak Yoruba felsefesi, dini ve edebiyatı geliştirildi, bunların hepsi eski gerçekleri ve ilahi ahlakları akılla harmanladı.
Tanınmış Yoruba bilginleri, entelektüeller, liderler ve diğerleri - aralarında Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola ve Jacob Olupona - var Eski kahraman ve tanrı Oduduwa'nın Yoruba ulusunun kurucusu, Yoruba halkına ışık getiren ve Yoruba felsefesinin öncüsü olduğu teorisini analiz etti ve tarttı. Bu tartışma devam eden bir tartışmadır ve Yoruba felsefesini anlamak çok önemlidir.
Yoruba felsefesi aforizmalar ve atasözleri açısından zengindir. Yoruba dilinde yayınlanan ilk romanda, DO Fagunwa'nın Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale'sinde (1938) açıkça görüldüğü üzere, sevgi ve bilgelik arayışına da adanmıştır . Fagunwa, diğer pek çok edebi eserinde olduğu gibi romanında da fantastik masalları halk felsefesi ve diniyle harmanlamış ve kendi içinde bulduğu mutlu ve mutsuz hayallerin karışımını yansıtmaktadır. E. Bolaji Idowu, Olódùmaré'de benzer bir odak aldı : Yoruba'da Tanrı İnancı , bir teoloji çalışması; araştırması 1955'te yapıldı ve kitap 1962'de yayınlandı. 20. yüzyılda Yoruba hakkında veya Yoruba hakkında herhangi bir kitaptan çok Olódùmarédini felsefe ve edebiyatla birleştirmeyi başardı. İnsanların ufkunu genişleten her irfan felsefenin başlangıcı olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Olódùmaré ayrıca Yoruba felsefesinin Yoruba halkının temel erdemlerini - yani sevgi, ahlak, ölçülülük, dürüstlük, onur, cesaret, adalet, sağduyu ve metanet gibi - değer veren bir halk felsefesi olduğunun altını çizer.
Yoruba'daki baş kelimesi - ori - birbirinden ayrılamayan fiziksel ve ruhsal çağrışımlar taşır. Ori beden tanımlar; vücudun diğer kısımları buna cevap verebilir. Ori vücudun bilgisini tutar ve onun kaderi. Yoruba felsefesi bir ori olmadan var olamaz . Benzer şekilde, Yoruba felsefesi de Yoruba dininin öncüsü sayılabilir, aynı şekilde her fikrin eyleme geçmeden önce kafasından gelmesi gibi.
Diğer Afrika felsefelerinde bir kehanet yaygın olmayabilir, ancak Yoruba halkı için bir bilgelik, sevgi ve ahlak vahasıdır. Batı ya da Asya felsefesinden bağımsız bir dayanak noktasıdır. Karmaşık ve vazgeçilmez Ifa kehaneti, Yoruba kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Bir kehanet babaláwo aracılığıyla açıklığa kavuşturulursa , bilinmeyenin bilgisi ve bilgeliğinde bilgili olan - doğaya, şifalı otların kullanımına ve kırsal kesimin yollarına olan sevgisiyle dolu bir filozof. Yoruba kültür analitik anlamlı olabilmesi için, olmalıdır, tıpkı IFA kehanet olmalı ori. Dolayısıyla, bir Yoruba yazarı bu dayanak noktasına bağlıdır. Yoruba dini üzerine yazan birine bu nedenle dinsel filozof denilebilir. Benzer sonuçlar şöyle: Yoruba edebiyatı üzerine yazan biri edebi bir filozof olarak tanımlanabilir. Yoruba felsefesi üzerine yazan biri, eseri din ve edebiyat unsurlarıyla dolu olsa bile filozof olarak anılabilir. Ancak filozof kelimesinin kendisi karmaşık bir kelimedir , çünkü Batılı eğitimli filozof ile babaláwo arasında bölünmüştür . Wande Abimbola bu karmaşıklıkları somutlaştırıyor ve Ifá Will Mend Our Broken World (1997) adlı kitabı , Ifa kehanetini gerçekten bilirse, kişinin hayatta rahatlık ve başarı kolayca bulacağını gösteriyor.
Ori Yoruba felsefesinin temelidir ve Yoruba filozof bir Yoruba dini-filozof kehanet kendini ayırmak için isteksiz hissedeceksiniz gibi, kaderinden ayırmak için isteksiz olacaktır. Ifa kehanetiyle, ori ve özü Yoruba halkının söylenen ve söylenmeyen her sözünde görünür. Onlara ve onlar için ori tüm bedenin tanımıdır. Temeldir, dayanak noktasıdır, ana köktür.
