İyileştirici kült , dini grup veya hareket, çoğunlukla kötülüğün tezahürü olarak görülen fiziksel veya ruhsal rahatsızlıkların tıbbi olmayan yollarla tedavisine veya önlenmesine büyük ve hatta özel vurgu yapar. Bu tür kültler genellikle üç türden birine girer: belirli türbelere veya kutsal yerlere odaklananlar, belirli kuruluşlara odaklananlar ve belirli kişilere odaklananlar.
Kutsal bir yere hac ve kutsal bir nesnenin önünde adanma, dini şifanın başlıca yoludur. En eski zamanlardan beri, şifa ve şifa kültleri pınarlarla ve diğer su kaynakları ile ilişkilendirilmiştir. Su - birçok efsanede yaşamın kaynağı olarak, varoluş için mutlak bir gereklilik olan ve temizleyen olarak - sağlığı geri kazanmanın en kapsamlı yoludur. Çağdaş sağlık merkezlerinin kaplıca terapisinde (maden sularında banyo) olduğu gibi, termal ve mineral su kaynakları eski zamanlarda iyileştirici olarak düşünülüyordu. Batı Avrupa'da bu tür çeşitli kaynakların bulunduğu yerlerde Neolitik ve Tunç Çağı bağlılığına dair kanıtlar vardır ( örn.Fransa'da Grisy ve Saint-Sauveur; Forlì, İtalya; Saint Moritz, Switz.). Oluştukları her ülkenin, bu tür kaynaklarla ilişkili iyileştirici gelenekleri vardır. Antik Yunan'da en ünlü tapınaklar Thermopylae'de ve Aedepses yakınlarındaydı. Antik Roma'da Tibus'taki kaynaklar ve Aquae Abulae'nin sıcak kükürt kuyuları iyi biliniyordu. Orta Doğu'da, Hirodes'in ölümcül hastalığından kurtulmaya çalıştığı Callirrhoe, belki de en iyi bilineni idi; Eski Mısır'da Asklepios'a (Yunan tıp tanrısı) adanmış tapınakların çoğu maden kaynaklarına bitişiktir.
Ayrıntılı kült uygulamaları, tezahürlerin (tanrıların veya kutsal varlıkların tezahürleri) sahneleri olan veya tanrıların içinde yaşadığına inanılan su kaynaklarını çevreler. Bu türden türbenin en ünlü Batı örneği, Meryem Ana'nın 1858'de Bernadette Soubirous'a göründüğüne ve hastaları iyileştirecek mucizevi bir şekilde akan bir dereye işaret ettiğine inanılan Fransa'daki Lourdes'te olmasıdır. Bir dizi diğer Avrupa su tapınağı Meryem'in tezahürleriyle ilişkilendirilmiştir ( örneğin,Scafati'deki Hamamların Madonna Tapınağı, İtalya). Vaftizci Aziz John Gebe kalma bayramında su ile olan ilişkisi nedeniyle birçok dere ve kuyunun iyileştirici güçlere sahip olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, daha sık olarak, küçük yerel su ruhları (nimfler, su yılanları vb.) Veya azizler veya diğer kutsal adamlar tarafından kutsanmış kuyular ve akarsular, adanmanın yapıldığı ve daldırıldıktan sonra şifanın beklendiği yerlerdir.
Hem sivil kültlerin hem de özel adanmışlıkların sahnesi olan bazı büyük nehirlerin genel tedavi edici ve apotropaik güçlere sahip olduğuna inanılıyor. Fırat (Irak), Abana, Pharpar (Şam, Suriye), Ürdün (İsrail), Tiber (İtalya), Nil (Mısır) veya Ganj, Jumna veya Saravatī (tümü içeride) Hindistan), hastalıktan tedavi edilebilir, ihlalden arındırılabilir veya gelecekteki rahatsızlıklara karşı korunabilir.
Bu aynı temel özellikler - olağandışı doğal özellikler, aydınlanma sahneleri, kutsal insanların yaşamı ya da mezar yeriyle ilişkili yerler ya da büyük ulusal işaretler - diğer şifalı türbelerde de mevcuttur ( örneğin, kutsal ağaçlarla, taşlarla, taşlarla, veya dağ zirveleri).
Avrupa çapında, birincil işlevi hastaların bakımı olan çeşitli manastır tarikatlarında olduğu gibi ( örneğin, Malta Şövalyeleri, Augustinian Rahibeleri, Kutsal Ruh Düzeni ve Sororit Düzeni), şifa sık sık olmuştur. belirli gruplara delege. Bunlar arasında özel rahip sınıfları vardır ( örneğin, Akkad Āshipu veya Kalū rahipleri, Yunan Asklepiadları); dini kastlar ( örneğin Hindistan'daki çeşitli Brahman grupları, Bengal'deki Vaidya kastı); gizli topluluklar ( örneğin,Amerikan Kızılderilileri arasındaki Midēʿwiwim türü gruplar — bu tür gruplar oldukça uzmanlaşmış olabilir; örneğin, Sia Kızılderilileri arasında sekiz topluluk vardır: biri yanıkların tedavisinde, biri karınca ısırıklarında vb.); ya da bilgilerini tanrılara kadar izleyen şifacı hanedanları ( örneğin, beş yüz yıldan uzun süredir aktif şifalı bitkiler olan Galler'deki Myddvai Doktorları). Bu tür grupların oluşumu, rahiplerin türbelerdeki hizmetleriyle ve onların makamın rahip karizmasının (doğaüstü gücünün) kaynağı olan belirli kutsal nesneleri ve kalıntıları bulundurmaları ve manipüle etmeleri ile bağlantılıdır. Bunlardan en önemlileri, şifalı tanrıların kültlerinde ( örneğin, Yunan dininde Asklepius, Hygieia) ya da azizleri iyileştirmeye adanmış tapınaklarda (Örneğin, Hıristiyanlıkta Aziz Cosmas ve Aziz Damian). İyileştirme faaliyetlerini uzmanlaşmış kutsal organizasyonlarda yoğunlaştırma eğilimi, aynı zamanda, iyileştirme sanatlarında ustalaşmak için gereken eğitimin uzunluğundan, özel ekipman ve kütüphanelere duyulan ihtiyaçtan ve bu tür tesislerin bakımının yapılmasının masrafından da kaynaklanmaktadır - bunların tümü, yerleşik olarak kolaylıkla karşılanabilir. dini topluluklar. Bu nedenle, birçok önemli dini lider aynı zamanda hekimdir ( örneğin, Mani, Moses Maimonides) ve hem Doğu hem de Batı'daki hastanelerin kökeni dini düzenlerle bağlantılıdır.
Şifa, rahipler ve krallar gibi makamlarından güç alan kişiler tarafından yapılabilir. Bununla birlikte, daha sık olarak, bireylerin özel bir hediye veya kutsal bir komisyon aracılığıyla iyileştirdiğine inanılır. Onlar kutsal insanlardır ve kutsallıklarının tezahür etmesinin bir yolu, iyileştirme güçleridir. Bu güç bir vizyonda ortaya çıkabilir, aranabilir veya bir bireyin bu tür yeteneklere sahip olduğu tesadüfen keşfedilebilir.
Neredeyse her dini kurucu, aziz ve peygamber, kutsallığının bir göstergesi veya bir sonucu olarak iyileşme kabiliyetine sahipti. Her kültürde, onlara iyileştirici güçler veren olağanüstü inisiyasyonlardan geçmiş uzmanlar da vardır. Bu bireyler ( örneğin şamanlar, doktorlar, halk hekimleri) belirli dini grupların yanında kültürel bir niş doldurabilirler. Bazıları yerleşik bir dini gelenek içinde çalışır, ancak enerjilerini öncelikle iyileşmeye yoğunlaştırır ( örneğin, 19. ve 20. yüzyılların tanınmış Hıristiyan inanç şifacıları, John of Kronshtadt, Leslie Weatherhead, Edgar Cayce ve Oral Roberts gibi). Diğerleri, iyileşmeye odaklanan kendi dini topluluklarını kurdular ( örneğin,Phineas P. Quimby ve Yeni Düşünce hareketi, Mary Baker Eddy ve Christian Science ve Afrika'nın çeşitli bağımsız kiliseleri).
